Scruton lleva a cabo una defensa radical de la singularidad humana. Frente a pensadores utilitaristas y materialistas como Richard Dawkins y Daniel Dennett, Scruton defende que el ser humano no puede entenderse solo como un objeto biológico. No somos solo animales humanos, somos personas que se relacionan con otras personas, sujetos de derechos y deberes. Nuestro mundo es un mundo compartido, libre, y para comprenderlo necesitamos dirigirnos a otros seres libres, cara a cara, y también a nosotros mismos.Para desarrollar esa defensa del ser humano, Scruton acude a la historia del pensamiento, a Platón y Averroes, Darwin y Wittgenstein, al fundamento del sentido moral, a la estética y al sentido religioso. La crítica ha dicho: «El concepto de naturaleza humana se cuenta entre los más discutidos desde el comienzo de la Modernidad. Si se rechaza, es porque se interpreta como un principio estático que determina lo que hemos de ser y hacer, en contraste con la aspiración del individuo a su desarrollo permanente. Roger Scruton abordó este tema en una serie de cuatro conferencias que impartió en Princeton en 2013 y que se recopilan en este ensayo; pero, como él mismo reconoce, buena parte del contenido está tratado con mayor profundidad en "El alma del mundo".» Elena Álvarez, Aceprensa. «Sin duda alguna esta obra, cuyo tema y título versa Sobre la Naturaleza Humana, es una buena noticia editorial. El autor, Roger Scruton, es un eminente filósofo y profesor de universidad. La novedad que presenta el escrito no es tanto por el tema que aborda, un concepto frecuentemente tratado en la filosofía clásica, sino por atreverse a hacerlo valiéndose de una metodología original en la segunda década del siglo XXI. Además, se agradece en su lectura la calidad literaria de la traducción realizada por Josemaría Carabante. El libro consta de cuatro apartados, tres de los cuales fueron previamente presentados como conferencias en la universidad de Princeton, más un capítulo añadido a tales textos. Eso otorga al lector la posibilidad de realizar una lectura no secuencial de la obra.» Miguel Rumayor, Universidad Panamericana.