La utilitat de l'inútil

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La utilitat de l'inútil

Manifest

L’oxímoron evocat pel títol La utilitat de l’inútil mereix un aclariment. La paradoxal utilitat a què em refereixo no és la mateixa en el nom de la qual es consideren inútils els sabers humanístics i, més en general, tots els sabers que no produeixen beneficis. En una accepció molt diferent i molt més àmplia, he volgut posar al centre de les meves reflexions la idea d’utilitat d’aquells sabers que tenen un valor essencial del tot aliè a qualsevol finalitat utilitarista. Si deixem morir el gratuït, si renunciem a la força generadora de l’inútil, si només escoltem el mortífer cant de sirenes que ens impel·leix a perseguir el benefici, tan sols serem capaços de formar una col·lectivitat malalta i sense memòria que, extraviada, acabarà per perdre el sentit de si mateixa i de la vida. I aleshores, quan la desertificació de l’esperit ens hagi ja assecat, serà realment difícil imaginar que l’ignorant homo sapiens pugui exercir encara un paper en la tasca de fer més humana la humanitat.

Publication

2013

Pages

168

Format

Paperback

Publisher

Quaderns Crema

Excerpt

PDF

Original work

L'utilità dell'inutile(2013)

Translator

Jordi Bayod

Collection

Quaderns

Reviews (1)

C

25 de octubre de 2024

Nuccio Ordine, quién falleciera el año pasado, era profesor de Literatura Italiana en la Universidad de Calabria, especializado en Giordano Bruno y el Renacimiento. En el presente libro, con más de una falacia argumental, se nos muestra partidario del relativismo epistemológico, la multiculturalidad y el idealismo, por lo que lo podemos ubicar en el espectro ideológico de la izquierda indefinida. No obstante, su libro posee partes rescatables y un debate interesante.

El libro se desarrolla en torno a tres ejes principales: (1) la utilidad de lo inútil. Su hipótesis es que la lógica de mercado capitalista ha expulsado de la vida académica los conocimientos humanísticos y la investigación básica en aras del utilitarismo, si un conocimiento no genera dinero, no interesa. El conocimiento no tiene ya valor per se sino como mercancía, como medio. (2) La universidad-empresa y los estudiantes-clientes, el Estado se retira del mundo de la enseñanza y la investigación básica, privatizando la producción de conocimiento y transformando al profesor en un burócrata al servicio de la gestión comercial de las empresas universitarias, haciéndose hincapié en la profesionalización del estudiante y perdiendo de vista la función universal de la enseñanza. Identificando al ser humano con su mera profesión, siendo, simplemente, mercancía. El sacrificio de la diosa Mnemosyne y la 'curiositas' en aras de los conocimientos puramente técnicos y procedimentales. Y (3) dignitas hominis, amor y verdad. El estudio de los clásicos, de la Historia, de las humanidades, en general, nos construye como seres humanos, hace que entendamos nuestro presente a partir de nuestro pasado y que podamos construir un futuro mejor, pero no sólo eso, nos eleva de la categoría de mercancía a la de ser humano libre y consciente. El amor a la verdad y al conocimiento per se, la entrega desinteresada a su búsqueda, a la apreciación de la belleza, nos refina, elabora nuestra personalidad y enriquece nuestro mundo.

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